Hong Kong Economic Journal
C01 | 今日焦點 | 忽然文化 | By 占飛
2011-12-31
84歲的天主教教宗本篤十六世（Benedict XVI），平安夜在梵蒂岡聖彼得大教堂主持子夜彌撒，批評聖誕節變成商業化的慶祝活動，璀璨的燈飾掩蓋主耶穌誕生謙卑和純真的本質。所言甚是，但教宗身為天主教這有組織宗教 （organiz ed religion）之首，對宗教的商業化，以及其經營的日趨公司化，卻避而不談，難免給人「有口話人，冇口話自己」之感。
我不是Woody Allen迷，但阿倫說過一句話，占飛在有生之年都會不斷引用。
他說：「我對上帝沒有反感，叫我受不了的是他的崇拜者俱樂部。」（I have nothing against God. What I can’t stand is his fan club.）人類是經濟動物，自亞當被逐出伊甸園一刻開始，我們就學會自食其力，靠勞動的報酬來養活自己和養活家人。我們的所作所為，十之八九在冥冥中符合經濟的邏輯，也受制於經濟的規律。
久而久之，找機會獲取豐厚報酬成為我們的習性（second nature），資本主義將這種習性發揚光大。在市場無形之手的操縱下，我們心裏所有的渴求都被轉化成可以用供應來滿足的需求。換言之，我們的心理需要被商品化（commodify）了。宗教信仰是人類一種基本的心裏需要：相信世界有一個無所不能的創造者，相信死後還有永生，所提供的心靈慰藉的確無可比擬。
當頭棒喝
這種美國心理學家詹姆斯（William James）口中的「信的意志」（the will to believe），令到各式各樣的有組織宗教大行其道。只要你能夠滿足他們的需要，你就會找到願意付錢的顧客，這就是經濟學，這就是資本主義。
由此觀之，宗教在市場萬歲的資本主義社會被商業化，甚至商品化，實屬理所當然。問題是當宗教變成商品，它必然會受制於促銷、營利和滿足消費者需求等商業法則。宗教的要義和真諦無可避免被簡化、稀釋甚至歪曲。
對於以「售賣」宗教與信仰為生的人，他們千方百計要做的，就是將他們的「商品」以最為大眾接受的方式賣給最多人；而其他的宗教和信仰，也就變成了市場上的競爭對手。於是，近年來，我們看到宗教怎樣向名人文化、娛樂圈、流行音樂和通俗文化叩頭。 教會本應是社會的良心，與社會的主流文化和價值自覺地保持批判性的距離，但在今日社會，似乎愈來愈多宗教人士喜歡巴結罪人（sinners ）多於向聖人（saints）學習。
建制與反建制
香港聖公會大主教鄺保羅早前發表聖誕文告，慨嘆香港充斥只顧維護既得利益的個人主義風氣，人的質素與核心價值已被扭曲及蠶食，呼籲港人在維護自己利益的同時，亦要顧念其他人的需要。這是當頭棒喝，但願教會和布道人在傳教的時候，對宗教的核心價值也有同樣的堅持。
不管是天主教、基督教抑或佛教，有組織宗教擁有的，是嚴密的組織、龐大的資源和有效的動員能力。的確，對有組織宗教而言，它的「組織」跟它宣揚的「宗教」同樣重要（organized religion is as much about organization as religion）。
事實上，今日教會理性╱世俗（secular）的一面跟它屬靈（spiritual）的一面早已合而為一，你中有我，我中有你。有財有勢的教會成為建制、現狀和主流社會價值的受惠者和捍衞者，其實有點諷刺。
以基督教為例，耶穌本來是一個最極致的反建制人物——他最關心的是妓女、罪犯、窮人和病者這些罪人和社會異類。在一個極權和專制的政治體制下，耶穌所代表和體現的「更高的權力」（higher authority），所宣揚的平等和博愛的觀念，無異於發動一場社會革命。難怪統治者視他為眼中釘，千方百計要把他釘死在十字架上。
撰文：占飛
